【《台灣同運三十》喀飛專訪】卅年的重量
無論是什麼歷史，都具有借鑑的價值。拋磚引玉不只是歷史事件、材料的流水鋪陳，而是觀點、位置、方法、策略的綜合詮釋。
【李琴峰專訪2】不絕對的寫作：0與1之間的游移與緩衝
各形各色的人同時存於一空間，造就了空間的紛亂，也正是因為有種種紛亂的空間，才能讓各種歧異性存在。
【李琴峰專訪1】推開藍綠色門扉之後──彼身的相聚與交錯
「在目前的日本文學作品中，提及同志的作品雖有，卻少有提及同志的社群和凝聚場所，因此『場域』也是我書寫中重要的元素。」她笑著說：「例如二丁目的前輩們跟我談起當年的種種，都是很重要的。既然很少人寫，那我更必須寫。」
【變裝國王7】生命的路徑函數交織成故事──變裝國王×《拉拉低地日誌》
藉由Echo在荷蘭所走過的這段歷程，也讓身處台灣的我們，對變裝國王的實踐與在低地的拉拉生活，有了更寬闊的理解空間。
【變裝國王6】不解釋的實踐──建構屬於自己的視角
缺少典範，就創造出一個貼合自己的亞洲形象；缺少地緣優勢，就自己找到另一種發聲的形式。在近期的表演中，Echo也開始透過政治與史實的脈絡，做出表演上的不同嘗試。但她並不只是消極地期待「被看見」，而是在對荷蘭人說台灣人的故事。
比起被了解，透過自身經驗去感知、實踐更重要。「我沒有義務要解釋我的表演，甚至那個不解、了解，跟誤解之間的朦朧地帶，也是我想表達的一部分。如果觀眾真心想了解，可能會自己來問我。」Echo說。
【變裝國王5】創造無限性──以「Gay佬」來探索女性化特質
有一次表演完後，有個男生跑過來問：「你有雞雞嗎？」對作為變裝國王表演者的Echo來說，這是一個很高級的稱美了。「我當然不覺得被冒犯，反而比較像是讚美，加上我的角色氣質本來就偏gay，我甚至覺得那個男的還蠻帥的。」Echo笑著說。
Echo曾經想要買高跟鞋與網襪，但不敢獨自到女性的服飾區和內衣區。「我經過女生服裝區的時候，會充滿焦慮不安，覺得自己有點變裝癖的感覺，但我明明是生理女。」她說自己反而是想藉由變裝這個媒介，才開始嘗試比較女性化的衣服。「好像青春期才會做的事。」
原本無法平常心地直接穿上女裝，但是透過一個「充滿gay氣的男性角色」的變裝，讓她打破某些侷限，進而擁有更多元的方式去發掘自身的性別氣質。
【變裝國王4】舞台之間的游擊與游移──性俱樂部、國家歌劇院、紀念碑廣場
相對drag queen而言，king其實是非常少數的族群。以首位台裔變裝國王之姿登上荷蘭卡雷皇家劇院的Echo／Naza，談及表演時，不諱言自己不喜歡變裝國王的傳統形式。
傳統的變裝國王，很多時候是在展演一種有害的男子氣概（Toxic masculinity），甚至激起類似『men are useless』這種厭男情緒。
不厭男，那變裝國王們怎麼表演？「我們的社群其實是比較政治性的」，Echo跟我們分享了一場表演：在數千人的Drag Olympics上，國王們在表演當中扛起自製的轎子，有意識地回擊Uber拒載變裝表演者的事件。
【變裝國王3】Echo／Naza──哪吒與千變萬化的「東方」
與生俱來的東方身份對Echo而言有開創性的優勢，但相對也迎來了瓶頸。Echo說起這份尷尬感：「在東方世界，比較少人在探索變裝國王的表演形式，所以如果我只是一味跟著『西方的』脈絡，我會有喪失自己的危險。」
──身為一個東方人，可以玩的東西太多了。
【變裝國王2】艷放之後──變裝國王工作坊與《House of Løstbois》
「Never løst, never føund. Here to shake patriarchal ground.」
（不曾失落，就不會有所斬獲。在這裡，我們動搖父權基座。）
【變裝國王1】台灣女同志在荷蘭──社群與故事的起點
路是人開出來的，逐漸熟悉在荷蘭的日子以後，Echo到酒吧裡與陌生人閒聊、跳舞、又成為變裝國王的實踐者。慢慢成形的社群像一張綿密的網，沒有所謂絕對的優劣高低，但在這段找尋的過程中，Echo漸漸辨識出屬於自己的定位。
