A first-person account from one of the Taiwanese session organizers at RightsCon 2026, the global digital rights summit canceled in Lusaka after Access Now refused conditions that would have excluded Taiwanese participants from in-person and online participation. On counterpublics, on selective invisibility as a design choice, and on the convening infrastructure that holds publics like these together.
An interview and editorial framing for EFF’s Speaking Freely series, tracing how Lezismore—an independent queer community in Taiwan—approaches anonymity, trust, platform governance, and the dignity of existing outside surveillance and attention-driven systems.
A field note from a non-extractive queer infrastructure experiment in Taiwan: privacy-first community governance, desire, and dignity in the AI attention economy.
嘿，還記得剛開始使用濡沫的時候嗎？所有人的起點，也都是從看見彼此的經驗開始。
情慾經驗不是一種審查標準，或者一種炫耀資產——關於我有你沒有。
我不主流我驕傲，「不夠女性化」就是我的照妖鏡，一起來回顧：你是不是曾經也有一面照妖鏡，幫你看清來時路？
到處都是標籤貼紙，我要貼不貼？該選哪些來貼？
真正的自我是什麼？在虛擬族群中建構自我，過程中，我有沒有得到充分探索的空間？顯然，我們對族群規則的辨認、理解、適應──甚至因此受罰──在這些情況花的力氣更多。
為您介紹，泡泡是一種濡沫生態域的產物。
有些泡泡會浮上檯面，有些泡泡喜歡在社群潛水，
有些泡泡過度換氣，需要深呼吸模式；
有些泡泡吐嘲泡泡，
有些泡泡自給自足、與世無爭，
有一些泡泡，則渴求著想像中的夢幻逸品泡泡......
初次見面，你好！這是 濡沫 Lez is more 電子報
泡仔聲｜雜音 的內容，有濡沫團隊的苦中作樂，包括成員彼此的對話分享和小小活動，以及我們在意的老議題、時事雜談、感嘆，惡趣味......
無論是什麼歷史，都具有借鑑的價值。拋磚引玉不只是歷史事件、材料的流水鋪陳，而是觀點、位置、方法、策略的綜合詮釋。
如果不去追尋情慾處處埋藏的蹤跡，理解不同人群展演的選擇，而需讓某種形式浮上大眾檯面才叫「看見」情慾，那麼或許這種匱乏感也只能停留在單純的抱怨月經文，永遠看不到女同志情慾展現的各種面貌。
各形各色的人同時存於一空間，造就了空間的紛亂，也正是因為有種種紛亂的空間，才能讓各種歧異性存在。
「在目前的日本文學作品中，提及同志的作品雖有，卻少有提及同志的社群和凝聚場所，因此『場域』也是我書寫中重要的元素。」她笑著說：「例如二丁目的前輩們跟我談起當年的種種，都是很重要的。既然很少人寫，那我更必須寫。」
藉由Echo在荷蘭所走過的這段歷程，也讓身處台灣的我們，對變裝國王的實踐與在低地的拉拉生活，有了更寬闊的理解空間。
缺少典範，就創造出一個貼合自己的亞洲形象；缺少地緣優勢，就自己找到另一種發聲的形式。在近期的表演中，Echo也開始透過政治與史實的脈絡，做出表演上的不同嘗試。但她並不只是消極地期待「被看見」，而是在對荷蘭人說台灣人的故事。
比起被了解，透過自身經驗去感知、實踐更重要。「我沒有義務要解釋我的表演，甚至那個不解、了解，跟誤解之間的朦朧地帶，也是我想表達的一部分。如果觀眾真心想了解，可能會自己來問我。」Echo說。
有一次表演完後，有個男生跑過來問：「你有雞雞嗎？」對作為變裝國王表演者的Echo來說，這是一個很高級的稱美了。「我當然不覺得被冒犯，反而比較像是讚美，加上我的角色氣質本來就偏gay，我甚至覺得那個男的還蠻帥的。」Echo笑著說。
Echo曾經想要買高跟鞋與網襪，但不敢獨自到女性的服飾區和內衣區。「我經過女生服裝區的時候，會充滿焦慮不安，覺得自己有點變裝癖的感覺，但我明明是生理女。」她說自己反而是想藉由變裝這個媒介，才開始嘗試比較女性化的衣服。「好像青春期才會做的事。」
原本無法平常心地直接穿上女裝，但是透過一個「充滿gay氣的男性角色」的變裝，讓她打破某些侷限，進而擁有更多元的方式去發掘自身的性別氣質。
相對drag queen而言，king其實是非常少數的族群。以首位台裔變裝國王之姿登上荷蘭卡雷皇家劇院的Echo／Naza，談及表演時，不諱言自己不喜歡變裝國王的傳統形式。
傳統的變裝國王，很多時候是在展演一種有害的男子氣概（Toxic masculinity），甚至激起類似『men are useless』這種厭男情緒。
不厭男，那變裝國王們怎麼表演？「我們的社群其實是比較政治性的」，Echo跟我們分享了一場表演：在數千人的Drag Olympics上，國王們在表演當中扛起自製的轎子，有意識地回擊Uber拒載變裝表演者的事件。
與生俱來的東方身份對Echo而言有開創性的優勢，但相對也迎來了瓶頸。Echo說起這份尷尬感：「在東方世界，比較少人在探索變裝國王的表演形式，所以如果我只是一味跟著『西方的』脈絡，我會有喪失自己的危險。」
──身為一個東方人，可以玩的東西太多了。
「Never løst, never føund. Here to shake patriarchal ground.」
（不曾失落，就不會有所斬獲。在這裡，我們動搖父權基座。）
路是人開出來的，逐漸熟悉在荷蘭的日子以後，Echo到酒吧裡與陌生人閒聊、跳舞、又成為變裝國王的實踐者。慢慢成形的社群像一張綿密的網，沒有所謂絕對的優劣高低，但在這段找尋的過程中，Echo漸漸辨識出屬於自己的定位。
濡沫 LEZ IS MORE
關注女同志等臺灣／亞裔性少數主體的獨立網站。秉持情慾友善，自由展現異樣，廣納多元。不懼汙名、恐嚇與壓迫，踰越性別角色疆界，勇於開拓──濡沫 Lez is more 由此誕生──從相濡以沫，游往相忘於江湖的自由。
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